《长安三万里》近期热映，反响不错，抽空一观，信然。
影片的创新是多方面的，无论是动漫技术，还是情节设计，都可圈可点，给人留下难忘的印象。
这是一部唯美的历史故事片，影片的空间营造大气而又舒展、色彩涂抹变幻而又绮丽、动作表达流畅而又自然、声效配置激荡而又低回。用动漫电影表现中国文化史上点击率极高的唐诗故事，对于电影人而言，这是一步险棋。因为但凡是一个中国人，没有不知道李白、杜甫的，不知道高适的，恐怕也不多。对于有一点文学底子的人，唐代诗人“朋友圈”那些事，也不是什么秘密。搞电影创作，编一些故事，要容易得多，反正观众不会当真。但上演唐诗故事，则不一样，众目睽睽之下，稍有不慎，就会遭到置疑与批评。但《长安三万里》在这方面，成功了。
该剧既可以称得上是一部史诗电影，也可以称得上是一部诗史电影。不仅镜头充满诗意，对白、旁白也缀满了盛唐时期的名诗佳作。电影主创人员将唐诗融入相应的情节与镜头，再现了李白、高适、王昌龄、王维、常建等人名诗创作、佳句偶成的场景，堪称是一部唐诗创作的情景剧，让观众有一种参加唐诗创作“沉浸式”教学的体验感。
尽管不少父母亲，甚至爷爷、奶奶带着年幼的孩子去电影院中“学唐诗”，但该剧从根本上讲却不是一部教学影片，而是一部故事片。唐诗固然有一定代入效果，但该剧的艺术效果并不全靠唐诗，一定程度上是唐诗依托于剧情、剧景，让人产生了更加直观、更加形象的理解，让人更加理解了李白、高适、杜甫等唐代著名诗人曲折而又困顿的人生际遇与追求放飞自我、实现自我的人生梦想。
“别过”是电影对白中的一个高频词，基本可以反映高适、李白等人流离四方的生活遭际。人在江湖、人在旅途，为了生活而四处奔波，离多聚少，只为有一个好的归处。离情别绪是唐诗的旋律之一，在该剧之中得到很好的呈现。电影镜头中对于月亮的运用，非常有助于营造离绪与乡愁。夜深人静，举头望月，多少遐思、多少惆怅。月亮是离人与亲人交换情思的窗口，也是古人与今人情感的共同见证者，“今月曾经照古人”，电影中多次出现的硕大的水晶圆月无疑也会跃出屏幕，勾起在场观众的某些思绪，引发一定的情感共鸣。
除了金戈铁马，电影中饮酒的场面自然较多。“喝酒”是电影中的另一个高频词，也反映了唐人，至少是唐代诗人的一种生活样态。唐诗宋词之中，充溢着酒香。假如没有美酒，会不会产生那么多好诗，不好妄下判断。但酒对唐人，至少对李白等人诗性与诗风的形成肯定有着重要影响。杜甫曾有一首诗，名曰《酒中八仙歌》，惟妙惟肖地描述了贺知章等八位“酒仙”的酒后形象。李白号称“诗仙”，首先是“酒仙”，酒不仅影响了李白的诗风，更塑造了李白性格，使李白的人生有了更多、更大的梦想，使李白的诗给人更大的想象与解放。
李白给后人留下的文化遗产，与其说是大量优秀的诗歌，不如说一种敢于“做梦”、敢于为实现“梦想”而不懈奋斗的精神。做梦是每个人的常态，但“精神之梦”与“自然之梦”岂可同日而语！李白喜欢做“白日梦”，固然有喝酒的原因，但从根本上反映得是其人生的价值追求与目标导向。
有情、有义、有梦想，有追、有求、有担当，差不多也是唐诗的总体风格，正因为如此，唐诗才成为中国人文食粮的重要组成部分，成为中华文明的有效载体。看了《长安三万里》，至少可以使观众受到这方面的教育。说它是一部文教电影，我想也是可以的。
很欣赏该剧中的一句台词：“诗在，书在，长安就会在！”我想接一句：“人在，梦在，文明就在！”
