恭达艺思之十五
言恭达
▲中国书法的本体精神是写意精神，它是中华民族精神所决定的。“写意精神”决定了中国书法的艺术思维形式必然是意象思维。《文心雕龙·神思》首先提出“意象”：“独照之匠，窥意象而运斤。”这里，“心、神、情、志”用“意”来概括；“物、容、事”用“象”来表现。
▲中国的诗书画艺术正是将生命的本义、将生活的审美交给大众的体验。书法文化的终极意义在于其思想价值。《礼记》云，“中也者，天下之大本”“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。作为“大中之道”的“中庸”，这是中国书法文化最核心的理念，写意精神正是书法艺术“道”的精神体验。“意”在古文字解读中由“心”和“言”两部分组成。王羲之成功地探索了汉字书写便捷、美观的表现规律，依托他深厚的文学学养与艺术技巧，铸就了《兰亭序》的经典地位。所以书法必须以有意义的文辞为表现内容，艺文兼备，表达作者对客观世界的认知与情感。
▲“意象思维”比“形象思维”的外延更广阔，更有涵盖性，更恰切。在中国书画创作中“意”与“象”是相生的。“因心造境”“尽意立象”，“情以物兴”“物以情观”是互动的。“意象”就有“意境”之意。王昌龄将诗的境界分为物境、情境与意境。意境超乎物境与情境“张之于意而思于心”；司空图论诗主张“超以象外，得其环中”，追求“象外之象，景外之景”。受人以虚，求是以实，能见其大，独为其难。“小技拾人者易，创造者则难，欲自立成家至少辛苦半世”（缶翁）。积学储宝，不随俗流，更不以狂怪巧饰来哗众取宠。学源于思，深悟其理，饰穷其要，意蕴万象。借形以写意，阐意而达情，唯见平中见奇，静中寓动，开拓出无限生命活力，建构个性化的纯净的精神家园。
▲张怀瓘《书议》指出：“以风神骨气者居上，妍美功用者居下。”当今时代的审美转型正是说明了这一点。风格是河流，水在于更新。“思虑通审变为用”。把握兼容民族精粹和现代形式是当代艺术家面对和亟待解决的课题。既尊重传统又不拘泥古法；既敢突破陈规，又不失去法度。站在古人肩上远瞩高瞻，适应时代大众审美心理，以诚正之心，以性情为本，注重艺术作品的写意性和精神性，以韵度胜，以风神胜，抒写现代人的胸襟、魂魄与意趣，展示现代人的生存状态和人文理想。以意境创构为终极追求的书法艺术，是人学，所以，古人强调“神采为上，形质次之”。书贵自然，毕竟需要成熟的技法来支配。冯班《钝吟书要》云：“本领极要紧，心意附本领而生。”仅仅是外在形式的新颖奇胜，形式至上，无异于买椟还珠。“结字因时相传，用笔千古不易”，这是一条中国书法艺术规律。
