钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、小楼听雨诗刊顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
我们今天写词用什么韵？
我们今天写词用什么韵？这个问题，可以从两个不同的角度来探讨。
1、现实的角度。现在全国各地的各种诗词大赛，公告中多半会明确规定：词作用韵，以清人戈载所编《词林正韵》为准。如果您参赛，问题很简单，请遵照公告执行。如果您不参赛，只是自娱自乐，或与词友们交流，那么我想告诉您：《词林正韵》并不是填词用韵的“金科玉律”。它只是“最不坏”的一部词韵！
这就引出了第2个角度，即学术的角度，学理的角度，科学的角度。这是我的个人见解，是否够“学术”？是否符合“学理”？是否称得上“科学”？先听我说完，大家再思考，再评判。
我之所以说《词林正韵》是“最不坏”的一部词韵，而不说它是“最好的”一部词韵，是因为它基本上是好的，但也有一些比较严重的问题，不能无条件地加以肯定。说它“最不坏”，意味着与其他词韵相比，它还是优点较多，也比较实用的。它最大的功劳，是把近体诗106/107个韵目的诗韵，合并为19部的词韵，大体上能够反映唐宋人，特别是宋人填词押韵的一般情况。例如，“东方”的“东”与“冬天”的“冬”，在近体诗的诗韵里，不是同一个韵目，不能通押；在《词林正韵》里，归并到了第一部，可以通押了。“长江”的“江”与“太阳”的“阳”，在近体诗的诗韵里，不是同一个韵目，不能通押；在《词林正韵》里，归并到了第二部，可以通押了。“鱼虾”的“鱼”与“虞姬（霸王别姬的那位虞姬，楚霸王项羽的爱姬）”的“虞”，在近体诗的诗韵里，不是同一个韵目，不能通押；在《词林正韵》里，归并到了第四部，可以通押了。“萧何”的“萧”，“菜肴”的“肴”与“豪杰”的“豪”，在近体诗的诗韵里，不是同一个韵目，不能通押；在《词林正韵》里，归并到了第八部，可以通押了。“甲乙丙丁戊己庚辛”的“庚”，“青年”的“青”与“水蒸气”的“蒸”，在近体诗的诗韵里，不是同一个韵目，不能通押；在《词林正韵》里，归并到了第十一部，可以通押了。如此等等，不多举了。
《词林正韵》最严重的问题在哪里呢？在于它并不完全符合唐宋人，特别是宋人填词用韵的实际情况。
唐宋人填词用韵，是没有“国标”，即“国家标准”的。国家并没有组织专人编制词韵，并以国家或国家有关主管部门的名义发布。道理很简单，因为词不是国家考试——选拔官员的科举考试的科目及文体。这和近体诗的情况不一样。近体诗中的某些文体是国家科举考试文体，合格与否，事关国家官员的选拔任用，干系重大，故必须有“国家标准”的诗韵，否则阅卷时取舍便没有依据。词，一般来说（特殊情况除外，比如国家的某些礼仪活动，也用得到词，但不经常），充其量只是从宫廷到官府到市井百姓的大众娱乐节目及文体，其性质与今天的“卡拉OK”也相差不了多少，有必要制定“国标”吗？因此，唐宋人，特别是宋人，填词押韵是比较自由的，比写近体诗所用的由国家制定并颁布的韵要宽泛得多。可以按照当时实际通用的语音来押韵，甚至可以按照自己家乡的地方音来押韵。谁也不会好事到心血来潮，个人编制什么词韵；编了也不会有人理睬。当然，也不是没有例外。据文献记载，南宋前期，约当宋高宗、宋孝宗时期，著名官员词人朱敦儒曾经编过《应制词韵十六条》。因为高宗、孝宗都喜欢词，宫庭中有些休闲娱乐活动，会命文学侍从之臣填词以供艺人演唱。虽然不是什么庄重、严肃的场合，但应制填词，要讨皇上的欢心，有擢升官职或获取赏赐等种种好处，还是马虎不得，要当回事来做好它。因此，编本《应制词韵》还是有用处的。这是特殊情况，一笔带过，横竖这本词韵也未能流传下来。
关于宋人按照当时实际通用的语音来押韵的情况，就不多说了。重点说一说宋人按照自己家乡的地方音来押韵这个要害问题。南宋人叶绍翁，就是以“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”诗句闻名的那位叶绍翁，他的笔记《四朝闻见录》里记载了宋高宗绍兴年间发生的一桩有趣的事：吴江，即今江苏苏州的吴江区，有一座高大壮丽的垂虹桥。某日，桥洞的顶部发现了龙飞凤舞的墨迹，是一首《洞仙歌》词：
飞梁（即桥梁）压水，虹影澄清晓。橘里渔村半烟草。今来古往，物是人非，天地里，唯有江山不老。〇雨巾风帽。四海谁知我。一剑横空几番过。按玉龙、嘶未断，月冷波寒，归去也、林屋洞天（道教三十六洞天的第九洞天，即今苏州太湖西山的林屋洞）无锁。认云屏烟障是吾庐，任满地苍苔，年年不扫。
词后没有作者的落款署名。从词意来看，真像不食人间烟火的仙人所题。一时间，人们哄传，都说题词者是吕洞宾，也就是神话传说“八仙过海”中的“八仙”之一的那位吕洞宾。此事很快传到了宫中，宋高宗读词后笑道：“什么吕洞宾？题词的不过是个福州秀才！”左右都惊讶地请教皇上：“陛下您怎么知道题词的是福州秀才呢？”高宗回答说：“词里押的韵，是福州音啊。”（“神仙”还讲方言吗？再说，吕洞宾得道成仙之前，是今山西芮城人。山西人怎么说福建话？山西在西北，福建在东南，八竿子打不着啊。）原来，“晓”“草”“老”“帽”“扫”等字以ao音结尾，而“我”“过”“锁”等字以uo音结尾，用其他地方的语音念，都不押韵；只有用福建话的语音念，才押韵。后来，终于查到了题词者，姓林名外，果然是福建人。这人喜欢搞怪，装神弄鬼。他乘夜深人静之时，仰卧在一艘大船的顶篷上，神不知鬼不觉地在桥洞的顶部题写了这首词。大船开走后，水天渺然，人们发现此词墨迹，都想不出它怎么会出现在这十三不靠的地方。百思不得其解，就只能往神仙那头猜了。然而，“作案”者很少有不露马脚的。词人被家乡的土音出卖了，让宋高宗一眼便识破了他的籍贯与身份。古代交通不发达，各地方的人交流的圈子也比较窄。走南闯北、见多识广、通晓各地方言土音的人毕竟是少数。因此，有“比较语音学”知识和经验的人并不多。宋朝有个比较好的制度，即各地方州府长官（相当于今天省会城市和地级市的一把手）在赴任前或卸任后，皇帝常召见他们，进行公务谈话。这些官员多半是进士出身，全国各地人都有，说话的口音各不相同。高宗在位时间长，接见过的操不同地方口音的官员人数也多，有比较，所以能鉴别。
福建人这样押韵的具体个案，并不止林外《洞仙歌》一例。在《全宋词》所收其他福建籍作家的作品里，也有类似的情形。但在《词林正韵》里，“晓”“草”“老”“帽”“扫”等字，在第八部；而“我”“过”“锁”等字，则在第九部，两部不能通押。
